Women in the Haitian Revolution: Shadow Fighters and Symbols of Freedom
  • June 28, 2025
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Women in the Haitian Revolution: Shadow Fighters and Symbols of Freedom

Long invisible in official narratives, the women of the Haitian Revolution nevertheless played a central role in one of the greatest upheavals in world history. Whether as warriors, spies, nurturers, caregivers, or messengers, they fought alongside men, championed the cause of freedom, and left a powerful, though often overlooked, legacy. These unsung warriors are also powerful symbols of resistance, dignity, and emancipation.

Slave Women, the First Victims of Colonization
In the colony of Saint-Domingue, slave women suffered a double oppression: racial and gendered. Exploited on plantations, raped, sold, separated from their children, they experienced horror on a daily basis. But they also developed forms of cultural, spiritual, and physical resistance. Even before the 1791 uprising, some women participated in the revolts, passed on African traditions, preserved family ties, and resisted humiliation.

The Multiple Roles of Women in the Revolution
1. Women Fighters on the Battlefield
Several women took up arms, commanded troops, or supported the revolutionary armies.

Sanité Bélair, an officer in Toussaint Louverture’s army, is one of the most well-known figures. Captured by the French in 1802, she refused to be executed on her knees, shouting "Long live independence" until her dying breath.

Marie-Jeanne Lamartinière distinguished herself at the Battle of Crête-à-Pierrot, standing up to the French forces with remarkable courage. Dressed in a soldier’s uniform, she fought alongside her husband and earned the admiration of her comrades-in-arms.

2. Silent Informants and Strategists
Other women worked in the shadows: as spies, messengers, or logistical organizers, they ensured communication between rebel groups, hid weapons, cared for the wounded, or sabotaged enemy plans.

They moved freely between plantations, towns, and camps, often escaping colonial surveillance thanks to their supposedly "harmless" status.

3. Symbolic Figures of Black Freedom
Some women have been elevated to symbols by popular memory, notably the mambo (voodoo priestesses) who inspired spiritual resistance. This is the case of Cécile Fatiman, who is said to have co-celebrated the Bois Caïman ceremony with Dutty Boukman, marking the beginning of the general revolt.

Their role in psychological and cultural mobilization is invaluable: they revived African memory, nourished Black identity, and reminded us that freedom was not only political, but also internal.

A Belated but Essential Recognition
Despite their contribution, the women of the Haitian Revolution have been largely erased from history textbooks. This historical silence reflects colonial and postcolonial patriarchy. However, recent research and Haitian feminist movements are gradually bringing these forgotten heroines back to light.

A Legacy for Future Generations
These women have left Haiti and the world:

A powerful image of the Black woman in resistance,

A lesson in courage and sacrifice,

A collective memory based on equality in the struggle for freedom.

They remind us that the Haitian Revolution was not just a war of men, but a collective uprising in which every woman, every gesture, every voice counted.

The Silent Pillars of Freedom
To recognize the women of the Haitian Revolution is to do justice to history. It is to understand that Haiti’s freedom was also built on their arms, their blood, their prayers, and their intelligence. They are the nation’s mothers, sisters, wives, and warriors. And their struggle continues to inspire all modern struggles for justice, equality, and remembrance.

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    Women in the Haitian Revolution: Shadow Fighters and Symbols of Freedom

    Long invisible in official narratives, the women of the Haitian Revolution nevertheless played a central role in one of the greatest upheavals in world history. Whether as warriors, spies, nurturers, caregivers, or messengers, they fought alongside men, championed the cause of freedom, and left a powerful, though often overlooked, legacy. These unsung warriors are also powerful symbols of resistance, dignity, and emancipation. b~Slave Women, the First Victims of Colonization~b In the colony of Saint-Domingue, slave women suffered a double oppression: racial and gendered. Exploited on plantations, raped, sold, separated from their children, they experienced horror on a daily basis. But they also developed forms of cultural, spiritual, and physical resistance. Even before the 1791 uprising, some women participated in the revolts, passed on African traditions, preserved family ties, and resisted humiliation. b~The Multiple Roles of Women in the Revolution~b 1. Women Fighters on the Battlefield Several women took up arms, commanded troops, or supported the revolutionary armies. Sanité Bélair, an officer in Toussaint Louverture’s army, is one of the most well-known figures. Captured by the French in 1802, she refused to be executed on her knees, shouting "Long live independence" until her dying breath. Marie-Jeanne Lamartinière distinguished herself at the Battle of Crête-à-Pierrot, standing up to the French forces with remarkable courage. Dressed in a soldier’s uniform, she fought alongside her husband and earned the admiration of her comrades-in-arms. 2. Silent Informants and Strategists Other women worked in the shadows: as spies, messengers, or logistical organizers, they ensured communication between rebel groups, hid weapons, cared for the wounded, or sabotaged enemy plans. They moved freely between plantations, towns, and camps, often escaping colonial surveillance thanks to their supposedly "harmless" status. 3. Symbolic Figures of Black Freedom Some women have been elevated to symbols by popular memory, notably the mambo (voodoo priestesses) who inspired spiritual resistance. This is the case of Cécile Fatiman, who is said to have co-celebrated the Bois Caïman ceremony with Dutty Boukman, marking the beginning of the general revolt. Their role in psychological and cultural mobilization is invaluable: they revived African memory, nourished Black identity, and reminded us that freedom was not only political, but also internal. b~A Belated but Essential Recognition~b Despite their contribution, the women of the Haitian Revolution have been largely erased from history textbooks. This historical silence reflects colonial and postcolonial patriarchy. However, recent research and Haitian feminist movements are gradually bringing these forgotten heroines back to light. b~A Legacy for Future Generations~b These women have left Haiti and the world: A powerful image of the Black woman in resistance, A lesson in courage and sacrifice, A collective memory based on equality in the struggle for freedom. They remind us that the Haitian Revolution was not just a war of men, but a collective uprising in which every woman, every gesture, every voice counted. b~The Silent Pillars of Freedom~b To recognize the women of the Haitian Revolution is to do justice to history. It is to understand that Haiti’s freedom was also built on their arms, their blood, their prayers, and their intelligence. They are the nation’s mothers, sisters, wives, and warriors. And their struggle continues to inspire all modern struggles for justice, equality, and remembrance.

    The Haitian Revolution: One of the Most Important Events in World History

    The Haitian Revolution (1791–1804) was a major turning point in human history. Unique in its kind, it marked the only slave revolt to result in the creation of a free and independent state led by former slaves. This event not only changed the destiny of Saint-Domingue, a prosperous French colony, but also shook the slave-based world order of the time. b~Background: A Colony of Gold and Blood~b In the 18th century, Saint-Domingue (present-day Haiti) was the richest colony in the Americas, thanks to the exploitation of sugar, coffee, and indigo. This wealth was based on the forced labor of over 500,000 African slaves, under the brutal domination of approximately 30,000 white settlers and a few thousand free people of color. Inspired by the ideals of the Enlightenment and the French Revolution of 1789, slaves, freedmen, and mulattoes, in turn, demanded liberty, equality, and fraternity. b~The Uprising of 1791: The Beginning of a Historic Struggle~b On the night of August 22-23, 1791, thousands of slaves rose up in the northern part of the colony. This uprising, orchestrated by leaders like Dutty Boukman, began a long, bloody, and determined war against the slave system. Among the major figures of this revolution were: Toussaint Louverture, a remarkable political and military strategist; Jean-Jacques Dessalines, who would lead the struggle until independence; Henri Christophe and Alexandre Pétion, who would also play crucial roles. b~The Abolition of Slavery and the Birth of Freedom~b In 1793, the French Republic abolished slavery in Saint-Domingue. But the peace was short-lived. Napoleon Bonaparte, seeking to restore colonial order, sent a powerful army to reimpose slavery. After fierce fighting, the Haitian revolutionaries won a decisive victory against the French troops. On January 1, 1804, Jean-Jacques Dessalines proclaimed Haiti’s independence, becoming the first free Black country in the world and the first post-colonial republic in history. b~A Global Impact~b The Haitian Revolution had a considerable impact: It accelerated the collapse of the slavery system in the Americas. It inspired other liberation movements in Latin America, Africa, and elsewhere. It shifted the global geopolitical balance, prompting Napoleon to sell Louisiana to the United States in 1803. It served as a symbol of resistance and dignity for oppressed peoples. b~Why does the Haitian Revolution remain so little known?~b Despite its historical importance, the Haitian Revolution often remains marginalized in historical narratives. This invisibility is due to a combination of racism, historical colonialism, and the fear that other oppressed peoples might draw inspiration from this victory. b~A Legacy to Celebrate~b The Haitian Revolution is not only a national victory; it is a heritage of humanity. It embodies courage, dignity, and resistance in the face of injustice. It is a powerful reminder that even the most oppressed can make history when they stand up for freedom.

    Toussaint Louverture, Dessalines, Christophe: the great heroes of Haitian independence

    Haiti’s independence in 1804 was the result of a revolution unlike any other in the world, led by slaves and freedmen who defied the French colonial empire. Three major figures distinguished themselves in this historical epic: Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, and Henri Christophe. Each, in their own way, shaped Haiti’s history and left a profound legacy in the struggle for freedom and dignity for oppressed peoples. b~Toussaint Louverture: The Strategist of Freedom~b Born a slave around 1743, François-Dominique Toussaint Louverture became the symbol of the intelligence, diplomacy, and military genius of the Haitian Revolution. b~An exceptional career~b Educated and cultured, Toussaint won his freedom before the 1791 uprising. He joined the revolution from its beginnings and quickly established himself as a formidable military leader and a shrewd negotiator, skillfully forging alliances with the Spanish, the French, and even the British. b~Governor of Saint-Domingue~b In 1794, after France abolished slavery, Toussaint Louverture rallied the republican forces. He became governor of the colony, stabilized the economy, reformed the administration, and drafted a constitution in 1801, affirming the autonomy of Saint-Domingue. b~Betrayed by France~b But his authority disturbed Napoleon Bonaparte. In 1802, he was captured and deported to France, where he died in prison at Fort de Joux in April 1803. His famous farewell remarks still resonate: q~In overthrowing me, they have only cut down the trunk of the tree of liberty. It will grow back from the roots, for they are deep and numerous.~q b~Jean-Jacques Dessalines: The Liberator of Haiti~b Dessalines, a former slave like Toussaint, was his right-hand man and a highly talented general. After Louverture’s arrest, he took over and led the War of Independence to its conclusion. b~The Hero of Vertières~b On November 18, 1803, Dessalines crushed the French troops at the Battle of Vertières, the last major confrontation of the revolution. This victory put an end to colonial rule. b~Proclamation of Independence~b On January 1, 1804, he proclaimed Haiti’s independence in the name of the oppressed Black people. He took the name Jacques I, Emperor of Haiti, and decided to rename Saint-Domingue Haiti, after its indigenous name. b~A Radical Leader~b Dessalines took radical measures to prevent any return to slavery. He redistributed land, implemented strict production discipline, and executed French settlers who remained on the island. He was assassinated in 1806, a victim of internal tensions, but remains in history as the founding father of the Haitian nation. b~Henri Christophe: The Builder of the North~b Henri Christophe, another brilliant general of the indigenous army, played a key role in the War of Independence and later in the organization of the new Haitian state. b~From Soldier to King~b After Dessalines’ assassination, Haiti was divided. Christophe seized power in the north and proclaimed himself King of Haiti under the name Henri I in 1811. He built a monarchical kingdom, with a court, noble titles, and a structured educational system. b~The Builder of the Sans Souci Palace and the Citadel Henri Christophe left behind two masterpieces of Haitian heritage: The Citadel Laferrière, an impregnable military fortress perched in the mountains, The Sans Souci Palace, a symbol of power and refinement. These monuments, listed as UNESCO World Heritage Sites, bear witness to his vision of a strong, independent, and respected state. b~A Tragic End~b Faced with an internal revolt and physically weakened by an attack, Christophe committed suicide in 1820. Despite his tragic end, he remains a model of pride, vision, and grandeur for Haiti. b~An Immortal Legacy~b The names of Toussaint Louverture, Dessalines, and Christophe are forever etched in the history of Haiti and the world. They symbolize: Resistance against injustice, The triumph of freedom over slavery, The pride of a people who liberated themselves through their own strength. Their memory is honored each year through monuments, speeches, and the teaching of national history. They represent the beating heart of Haitian identity.

    8 juillet 1825 - 8 juillet 2025 Remémoration du bicentenaire de l’acceptation de l’ordonnance de Charles X par le gouvernement de Jean-Pierre Boyer - Prof. Watson Denis

    https://lenouvelliste.com/article/257918/8-juillet-1825-8-juillet-2025-rememoration-du-bicentenaire-de-lacceptation-de-lordonnance-de-charles-x-par-le-gouvernement-de-jean-pierre-boyer. 8 juillet 1825 - 8 juillet 2025 Remémoration du bicentenaire de l’acceptation de l’ordonnance de Charles X par le gouvernement de Jean-Pierre Boyer Ce 8 juillet 2025 ramène le jour-bicentenaire de l’acceptation par le gouvernement de Jean-Pierre Boyer de l’ordonnance de Charles X, roi de France et de Navarre, publiée trois mois plus tôt, soit le 17 avril 1825[1]. Prof. Watson Denis Par Prof. Watson Denis 09 juil. 2025 | Lecture : 14 min. lenouvelliste.com Ce 8 juillet 2025 ramène le jour-bicentenaire de l’acceptation par le gouvernement de Jean-Pierre Boyer de l’ordonnance de Charles X, roi de France et de Navarre, publiée trois mois plus tôt, soit le 17 avril 1825[1]. C’est un jour à remémorer ! 1. De l’acceptation de l’ordonnance royale L’acceptation de cette ordonnance établissait la puissance retrouvée de l’ancienne métropole sur son ancienne colonie. A travers ses trois articles succincts, mais assez dramatiques pour la politique et l’économie du pays, le gouvernement de la Restauration en France avait exigé à Haïti, nouvel État indépendant, des conditions draconiennes pour sa survie dans le concert des nations. En résumé, le souverain français avait : · Article premier : ordonné l’ouverture des ports de la Partie française de Saint-Domingue (pour ne pas mentionner le nom d’Haïti) au commerce international et le paiement de 50% de droits de douane des produits, à l’importation et à l’exportation, transportés par les bateaux arborant le tricolore français ; · Article deuxième : ordonné le paiement de 150 millions de francs-or à verser à la Caisse de Dépôts et Consignations (institution financière du gouvernement français), en 5 annuités, en vue de dédommager les anciens colons et les planteurs de Saint-Domingue ; · Article troisième : décidé de concéder à la Partie française de Saint-Domingue (se référant à Haïti dans une périphrase) l’indépendance pleine et entière de son gouvernement. Cette ordonnance royale, fatidique, aux conséquences catastrophiques, occasionna tout de suite l’emprunt de 30 millions de francs-or sur le marché financier français en vue de payer la première échéance de l’indemnité. Cette indemnité, onéreuse, et l’emprunt contracté en France au cours de cette même année 1825, constituent ce qu’on appelle la double dette de l’indépendance. Ce fut un tribut colonial, une rançon historique qui déstabilisa le présent d’Haïti et hypothéqua son avenir. Cette ordonnance constituait en soi une charte du néo-colonialisme. Elle inséra le pays, à travers la stratégie dite de la spirale de l’endettement, dans les méandres du néo-colonialisme[2]. Contrairement à une idée répandue ce n’est pas l’ordonnance royale en soi qui généra la double dette de l’indépendance, ce fut plutôt son acceptation par le gouvernement de Jean-Pierre Boyer qui jeta le pays dans le gouffre[3]. On peut imaginer un instant, si ce gouvernement n’avait pas accepté cette ordonnance, il n’y aurait ni paiement d’indemnité, ni emprunt contracté en France pour honorer une quelconque dette imposée, et pas voie de conséquence, pas de double dette de l’indépendance. Avec l’acceptation de l’ordonnance de Charles X, soit, croit-on, par peur d’une intervention étrangère, soit par complaisance ou trahison de l’idéal dessalinien, le président Boyer, qui n’avait pas participé aux guerres pour l’indépendance d’Haïti entreprises par l’Armée indigène (juin 1802- janvier1804) contre l’armée expéditionnaire de Napoléon Bonaparte, avait broyé l’existence de l’État haïtien. 2. L’intervention militaire de la France en Haïti : un leurre L’idée d’une intervention militaire de la France en Haïti en 1825 était irréalisable, pas plus qu’il ne pouvait le faire en 1804, à la suite de la proclamation de l’indépendance d’Haïti. Sur le plan interne, il y avait un ensemble d’embarras qui l’aurait empêché d’agir de la sorte. Parmi ceux-ci, on peut énumérer : la perte d’influence de Paris dans les affaires du monde à cause des guerres déclenchées par Napoléon Bonaparte (à un certain moment le maitre des vies et des biens en Europe), un courant libéral de l’opinion publique française hostile à toute intervention militaire pour la résolution du conflit généré (du coté de l’Hexagone) par la Révolution haïtienne et le réalisme d’anciens colons et planteurs de Saint-Domingue qui se mirent à l’évidence que ce « joyau de l’empire colonial français » était définitivement perdu. Aussi, sur le plan international, on peut considérer des obstacles qui rendaient chimérique toute intervention militaire de la France dans les eaux haïtiennes au cours des deux premières décennies du XIXe siècle. Parmi ceux-ci, on peut mentionner : 1) La France avait perdu la colonie de la Louisiane qu’elle a vendu en avril-mai 1803 aux Etats-Unis d’Amérique (État fédéral indépendant en Amérique du Nord). De ce fait, Napoléon avait renoncé à son fameux projet d’un grand empire français dans les Amériques partant des rives de Mississipi jusque dans la mer des Caraïbes avec Saint-Domingue comme tête de pont. 2) La destruction de la flotte française à Trafalgar, Sud’Ouest de l’Espagne, le 21 octobre 1805. En cette occasion, la marine royale anglaise avait infligé une défaite cinglante aux flottes combinées de la France et de l’Espagne ; cette victoire a définitivement établi la suprématie de l’Angleterre en haute mer sur la France. Dès lors, il devenait de plus en plus difficile à la France d’entreprendre, et ce pendant de nombreuses années, de grandes opérations dans les eaux de l’Atlantique ; 3) Les défaites successives et définitives de Napoléon Bonaparte en Europe, soit en 1814 et 1815, dont la fameuse Bataille à Waterloo (territoire actuel de la Belgique, anciennement appartenu aux Pays-Bas) le 18 juin 1815 ; 4) Le Congrès de Vienne en 1814-1815, sous la houlette du chancelier, le Prince Klemens von Metternich, de l’Autriche. Ce congrès, pro-monarchie, avait établi un nouvel ordre politique conservateur dans le monde dominé par l’Europe occidentale. Il conféra alors à la France, après les années tumultueuses de Napoléon Bonaparte, qui amena la guerre un peu partout, un rôle de second plan. Celle-ci était même obligé de rétrocéder des pays et territoires qui se trouvaient encore sous sa domination. En toute confidentialité, les puissances d’Europe, post-Napoléon, encourageaient la France à trouver une solution diplomatique (pacifique) à l’épineuse question de l’indépendance d’Haïti. Toute intervention militaire devrait être écartée. D’ailleurs une telle entreprise aurait déplu à l’Angleterre, devenue maitresse des mers, qui avait déjà des intérêts commerciaux non négligeables dans l’Haïti indépendante; 5) Le vaste mouvement d’indépendance ayant irrigué de l’Amérique du Nord à l’Amérique du Sud en passant par l’Amérique centrale, de 1810 à 1822. Ce fut le cas du Mexique, du Venezuela, de la Colombie, du Pérou, de la Bolivie, du Chili, de l’Argentine et aussi du Brésil (1822-1824) qui évoluait elle-même sous la tutelle de la puissance portugaise. C’est dire qu’il y eut un nouveau paradigme dans les relations internationales de l’époque axé sur la lutte contre le colonialisme dont le fondement politique s’articula autour de l’auto-détermination des peuples des Amériques à vivre dans la liberté et l’indépendance. La tendance qui s’affirmait fut la reconnaissance diplomatique de ces nouveaux États indépendants. La Grande-Bretagne par exemple, dès 1823, commença à reconnaitre l’indépendance du Mexique et de la Colombie. Ces différentes proclamations d’indépendance et leur reconnaissance diplomatique, par la suite, avaient, dans une certaine mesure, renforcé l’indépendance d’Haïti ; 6) L’énoncé de la doctrine de Monroe. Le président des Etats-Unis d’Amérique (USA), James Monroe, dans un discours devenu célèbre, prononcé en 1823, avait mis les puissances européennes d’alors sous leur garde contre toute nouvelle politique de colonisation en Amérique et d’ingérence dans les affaires internes des nouveaux États indépendants. Par ailleurs, il avait ajouté que toute intervention militaire d’une de ces puissances sur le continent américain serait considéré comme un acte hostile aux USA ; 7) L’internationalisation de la problématique de l’indépendance d’Haïti. Cette indépendance, qui frappa les esprits et troubla l’ordre du monde existant (basé, entre autres, sur l’esclavage et le colonialisme) ne laissa personne indifférent. Londres pressait Paris de « régler » la question de l’indépendance d’Haïti au plus vite, et ce dans un cadre consensuel, sinon il passera lui-même en action. Pour sa part, l’Espagne, l’ancienne puissance mondiale du XVIe siècle, incapable de réagir autrement, n’a fait qu’accepter le fait accompli, sans demander une rétribution, de quelque forme que ce soit, aux dirigeants de ces nouveaux États indépendants des Amériques. Tenant compte de tous ces facteurs, la thèse d’une probable intervention militaire de la France en Haïti pour faire accepter l’ordonnance royale, malgré la présence de bateaux de guerre dans la rade de Port-au-Prince, ne tient pas la route. Le président Boyer avait plutôt accepté cette ordonnance par complaisance. Ou plutôt, il agissait en connaissance de cause. Sa partie a été prise depuis belle lurette, si on se fie aux confidences qu’il avait faites en 1816 à un émissaire français et, plus tard, à son attitude collaborationniste avec le baron de Mackau, porteur de l’ordonnance royale. 3. L’acceptation de l’ordonnance : une décision unilatérale Dans un rapport communiqué aux autorités françaises en 1816, le sieur Claude-Fleurimond Esmangart, ancien grand colon propriétaire de terre et d’esclaves de la Plaine des Cayes et l’un des émissaires envoyés en Haïti pour discuter avec le gouvernement de la République de l’Ouest, dont Alexandre Pétion et Jean-Pierre Boyer (déjà pressenti pour accéder à la présidence), a écrit : « Cette mission [celle réalisée en 1814] pouvait être fort heureuse pour la France si elle eut été autrement dirigée, car les chefs eux-mêmes nous ont assuré qu’à cette époque, tous étaient disposés à se soumettre et peut-être par le mauvais choix des agents qui ont été envoyés, cette colonie est perdue pour toujours ». Dans le même rapport, il a précisé que Jean-Pierre Boyer lui a fait des confidences du genre qu’’il : « sentit tous les dangers de la position de cette république naissante… Tous sentirent l’utilité de la soumission [à la France], mais tous avouèrent aussi combien l’exaltation qu’ils avaient communiquée au peuple rendrait leur situation difficile et dangereuse »[4]. Puis, l’attitude du président de la République en juillet 1825 face au baron de Mackau était encore plus compromettante. A l’arrivée de cet émissaire, le président Boyer forma une commission de négociations, composée du général Joseph Balthazar Inginac, secrétaire général du Palais national, du président Alexandre Pétion au gouvernement de Jean-Pierre Boyer ; du sénateur Pierre-Prosper Rouanez, qui faisait déjà partie d’une délégation qui se rendait en France en 1824 dans le cadre de ces mêmes négociations ; et du colonel Marie-Elisabeth Eustache Frémont, aide-de-camp du président. Devant le refus de de Mackau de modifier les termes de l’ordonnance, les membres de la commission, à la suite de discussions houleuses, lui signifièrent à leur tour leur refus de l’accepter. Ce qui fit sortir le diplomate français dans ses gonds. Par la suite, ce dernier, à sa demande, a eu une réunion à huis-clos avec le président Boyer. Au cours de cette rencontre, le chef de l’État lui aurait déclaré, selon le rapport de mission adressé à son supérieur hiérarchique : « On m’a dit que vous aviez été affligé d’une note de mes commissaires ; remettez-la moi comme non avenue, et qu’il n’en soit plus question entre nous… Dorénavant je veux traiter cette grande affaire directement avec vous »[5]. Effectivement, il l’a fait à sa façon. De manière unilatérale. Le président Boyer, sans résistance aucune, sans requérir l’avis les membres de la commission qu’il avait lui-même institué pour ces négociations, ni consulter la population haïtienne sur une question aussi importante, a pris la malencontreuse décision d’accepter l’ordonnance de Charles X. En effet, il a accepté l’ordonnance royale, au nom d’Haïti, le 8 juillet 1825. Trois jours plus tard, soit le 11 juillet, celle-ci a été entérinée en grande pompe, en présence du baron de Mackau, qui prononça même un discours pour la circonstance, par le Sénat de la République, contrôlé par le Pouvoir exécutif. Sur ces entrefaites, le Port-au-Prince huppé feta et banqueta au sujet de cet événement dans les grands salons tandis que le reste du pays y vit un acte de trahison nationale Il y avait un ensemble d’arguments que les autorités haïtiennes pouvaient mettre à contribution dans les négociations pour rejeter l’ordonnance royale ; elles n’en firent rien. Comme ce fut le cas dans le passé, des membres de l’élite du pouvoir à Port-au-Prince devaient être informés, ayant des correspondants en France en particulier, qu’après la conclusion du Congrès de Vienne que la situation globale en Europe ne favoriserait pas une intervention armée de la France en Haïti. De plus, les rivalités politiques entre les puissances d’Europe et la montée des forces nationalistes en Amérique favorisaient une certaine normalisation des relations avec Haïti. La France elle-même, avec la Restauration, donc le retour de la lignée des Bourbons au pouvoir, recherchait une voie nouvelle et de rédemption dans les affaires internationales. En ce sens, une intervention militaire était hors de question. Que s’est-il donc passé ? À la suite de la disparition des Pères fondateurs de la patrie, en particulier de l’assassinat de Jean-Jacques Dessalines (1806) et de la mort d’Henry Christophe (1820), deux fameux héros de la guerre de l’indépendance, Haïti tomba dans des mains peu sûres. Quand bien même l’élite du pouvoir à Port-au-Prince, dirigeait l’île d’Haïti toute entière, elle avait moins de confiance dans le maintien de l’indépendance. Les années, pour répéter le général Joseph Balthazar Inginac, dans ses mémoires, « passaient toujours dans les incertitudes et les anxiétés ». Il n’y avait pas de politiques publiques à matérialiser, ni d’objectifs clairs à atteindre. Toute cette période est marquée par l’immobilisme sur le plan national et des compromissions sur le plan international. Finalement, de tergiversations en hésitations et des négociations compromettantes, cette élite finit par céder à la France, à travers cette fameuse ordonnance, des espaces de pouvoir qui allaient alimenter le néo-colonialisme. En fait, il semblerait que des membres de cette élite, considérant leur sentiment personnel à l’égard de l’indépendance d’Haïti (pour reprendre une expression de l’historien Leslie Manigat)[6] avaient une prédisposition à faire des concessions à la France. L’idée de l’indemnité proposée par le président Pétion et l’ordonnance suggérée par Boyer lui-même se sont matérialisées en 1825. 4. L’acceptation de l’ordonnance royale par le gouvernement : désapprouvée par la population L’acceptation de l’ordonnance royale symbolisa un moment de rupture entre les gouvernés et les gouvernants. 21 ans après 1804, le sentiment de bravoure et cette idéologie du peuple en armes pour défendre l’indépendance nationale étaient encore bien présents dans l’esprit des citoyens haïtiens. Il est à rappeler que le leitmotiv après la proclamation de l’indépendance, sachant que les Français pouvaient revenir à n’importe quel instant, fut construit autour de ce cri de ralliement : au premier coup de canon d’alarme, les villes disparaissent et le peuple est debout comme un seul homme. De fait, à l’arrivée de l’expédition de de Mackau, des citoyens vigilants s’étaient déjà rendus sur les montagnes environnantes en vue de préparer la défense de la patrie. Par exemple, les forts jumeaux Jacques et Alexandre à Kenscoff et la zone montagneuse et boisée de la Coupe, surplombant la capitale, Port-au-Prince, qui deviendra plus tard Pétion-Ville, faisaient partie des endroits aménagés pour la résistance. C’est ce qui explique quand la mauvaise nouvelle de l’acceptation de l’ordonnance royale gagna les rues et les contrées du pays, la nation en pâlit, le peuple se mortifia. Il y eut des remous, des cris de révolte et de dégout. Beaubrun Ardouin, tout proche de Boyer qu’il fut en tant que journaliste, éditeur et fonctionnaire de l’État, a commenté quelques années plus tard que la population a montré son indignation à l’égard de la conduite de Boyer dans cette affaire. Il a expliqué : “Il y eu un mécontentement concentré qui, de la capitale, devait se répandre dans toute la République et produire bientôt de fâcheux effets »[7]. De son côté, sur le même sujet, l’historien Thomas Madiou, qui se retrouvait lui aussi dans les couloirs du Palais national à l’époque de Boyer, mentionna quand la nouvelle de l’acceptation de l’ordonnance royale circula dans les villes et les campagnes, il se répandait, comme une trainée de poudre, que le président Boyer avait « vendu le pays aux Français”[8]. On parla même des préparatifs, surtout dans le Nord, pour déclencher une révolte contre le gouvernement et le renverser. Ce qui obligea les membres du gouvernement à faire une tournée militaire dans cette région du pays pendant deux mois. Par la suite, de temps à autre, il a dû faire face aux mécontentements suscités par cette acceptation de l’ordonnance. Certes, Boyer resta au pouvoir jusqu’en mars 1843, il n’en demeure pas moins que sa longue présidence créa du scepticisme, l’expression d’une révolte contenue ressentie au sein de la population. Il y a deux cents ans depuis que le gouvernement de Boyer a accepté l’ordonnance abominable de Charles X. C’est encore un événement douloureux dans les annales de l’histoire d’Haïti et de ses relations diplomatiques avec la France. Il ne s’agit ici ni d’anniversaire, ni de célébration, ni de commémoration, sinon de la remémoration d’une infamie historique faite à un peuple à peine libéré de l’exploitation du système esclavagiste conjuguée aux méfaits et calamités de la domination colonialiste. Watson Denis, Ph.D. Professeur de pensée sociale haïtienne, d’histoire de la Caraïbe et des relations internationales à l’Université d’État d’Haïti et auteur, entre autres, de l’ouvrage : Haïti : changer le cours de l’Histoire (2016) watsondenis@yahoo.com 8 juillet 2025 Notes et références bibliographiques [1] Voir Watson Denis, “Le président Jean-Pierre Boyer, l’acceptation de l’ordonnance de Charles X en 1825 et la reconnaissance de l’indépendance d’Haïti par la France. (Haïti : de la souveraineté à la suzeraineté) », Revue d’Histoire Haïtienne. Haïti au XIXe siècle, N0. 3, Montréal, P.Q. Canada, CIDIHCA, 2022, pp. 411-446. [2] Voir sur ce sujet Benoit Joachim, « Le néo-colonialisme à l’essai. La France et l’indépendance d’Haïti », La Pensée, N0. 156, avril 1971, pp. 19-43. Du même auteur, voir également, « La reconnaissance d’Haïti par la France (1825) : naissance d’un nouveau type de rapports internationaux », Revue d’histoire moderne et contemporaine, N0s. 22-23, 1975, pp. 369-396 et Watson Denis, « Série de dettes publiques contractées par l’État haïtien au XIXe siècle (1825-1911). De la double dette de l’indépendance aux emprunts de la Consolidation et pour la création de la Banque Nationale de la République d’Haïti », Revue de la Société Haïtienne d’Histoire, de Géographie et de Géologie, N0s. 267-274, janvier 2018- décembre 2019, pp. 127- 169. [3] A preuve, l’ordonnance a été publiée en avril 1825, rien ne se déroula ; tout se déclencha en juillet 1825 à la suite de son acceptation par le gouvernement. [4] Les citations sont tirées de l’article de Leslie F. Manigat, “Le délicat problème de la critique historique. Les sentiments de Pétion et de Boyer vis-à-vis de l’indépendance nationale dans la conjoncture 1808-1814”, Éventail d’Histoire Vivante d’Haïti, Tome I : La période fondatrice, 1789-1838, Port-au-Prince, Collection du CHUDAC, 2001, p. 238. [5] Voir “Rapport à Son Excellence le ministre de la Marine et des Colonies, de la mission à Saint-Domingue de Mr. le Baron de Mackau », Haïti-France. Les chaines de la dette (le rapport Mackau, 1825, édition intégrale, annotée et commentée, par Marcel Dorigny, Jean Marie Théodat, Gusti-Klara Gaillard et Jean-Claude Bruffaerts, préface de Thomas Piketty, introduction de Fritz Alphonse Jean, Paris, Maisonneuve & Larose, Nouvelles éditions/ Hémisphères, 2021, pp.140-141. [6] Manigat, “Les sentiments de Pétion et de Boyer vis-à-vis de l’indépendance nationale”, pp. 219-248. [7] Voir Beaubrun Ardouin, Études sur l’histoire d’Haïti, vol. 3, Tomes 8, 9, 10 et 11, 1811 (1846), Port-au-Prince, Reproduction par Ateliers Fardin, 2004, pp. 86. p. 82. [8] Voir Thomas Madiou, Histoire d’Haïti, Tome VI (1819-1826), Port-au-Prince, Éditions Henri Deschamps, 1988, pp. 476-478. Cette idée de vendre le pays à la France était largement partagée au sein de la population. Elle a été également rapportée une vingtaine d’années plus tard par Inginac, dans ses mémoires. Voir Inginac, Les mémoires du général Joseph Balthazar Inginac, p. 117.

    How the Haitian Revolution Changed the History of Slavery Worldwide

    The Haitian Revolution (1791–1804) was not just a national event. It was a global earthquake, upending the slave system in the Americas and Europe. For the first time in history, slaves rose up, defeated one of the greatest colonial powers, and founded a free and independent republic. This revolution profoundly transformed the world’s view of slavery, freedom, and human rights. b~A World Dominated by Slavery~b On the eve of the Haitian Revolution, slavery was at the heart of the global economy. Millions of Africans were deported to the Americas to work on sugar, cotton, coffee, and tobacco plantations. This cruel system was justified by racist doctrines and protected by the greatest European powers. The colony of Saint-Domingue (now Haiti) was one of the pillars of this system. With over 500,000 slaves and a colossal production of wealth, it was the most profitable of the French colonies. But beneath this wealth lay extreme violence, unspeakable suffering, and a fierce desire for freedom. b~The Haitian Revolution: A Historic Shock~b In 1791, the slaves of Saint-Domingue rose up, kicking off an unprecedented revolution. Led by figures such as Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, and Henri Christophe, this war of independence led to the abolition of slavery in the colony, and then to the birth of Haiti in 1804, the first free Black republic. It was the first time in history that an enslaved people overthrew their oppressors and founded a free state. A clear message was sent to the world: slaves were not objects, but men capable of organizing, fighting, and governing. b~The Direct Impact on the History of Slavery~b 1. An Inspiration for Other Oppressed Peoples The victory of the Haitian slaves inspired numerous revolts in the Caribbean, the United States, and Latin America. Slaves and abolitionists saw Haiti as living proof that emancipation was possible. 2. An Accelerator of the Abolitionist Movement The fear of similar revolts pushed several powers to reconsider slavery. In Great Britain, France, and elsewhere, abolitionist movements gained strength. Great Britain abolished the slave trade in 1807, then slavery in 1833. France, after several back-and-forths, definitively abolished slavery in 1848. The United States, influenced by the Haitian example, finally abolished slavery in 1865. 3. An Ideological Break The Haitian Revolution exposed the hypocrisy of the Enlightenment: while Europe spoke of freedom and human rights, it continued to practice slavery. Haiti embodies the real-life implementation of these universal ideals, by the most marginalized. b~Resistance to the Haitian Heritage~b Despite its influence, Haiti was diplomatically isolated. Slave-owning powers feared that the Haitian example would inspire others to emulate it. The United States, France, and other nations refused to recognize Haiti’s independence for years. Worse still, in 1825, France imposed a colossal debt on Haiti in exchange for recognition of its independence. This rejection was intended to symbolically stifle Haitian heritage, but the facts remain: Haiti paved the way for the end of slavery in the modern world. b~A Revolution Too Often Forgotten~b Even today, the Haitian Revolution is rarely taught in history books, even though it disrupted the world order. This silence can be explained by political, racial, and ideological reasons. But in the memories of struggling peoples, Haiti is a beacon of courage and liberation. b~Haiti, Cradle of Black Freedom~b The Haitian Revolution forever changed the place of Black people in the world. It proved that history could be written by those believed to be condemned to servitude. By breaking the chains, Haiti has opened the way to a world where freedom is no longer a privilege, but a universal right.

    The Haitian Revolution: Origins, Key Events, and Global Legacy

    The Haitian Revolution (1791–1804) is one of the most powerful and influential liberation movements in world history. This slave revolution overthrew one of the most brutal colonial systems of the time to give birth to the world’s first independent Black republic: Haiti. Through its deep origins, landmark events, and enduring legacy, it continues to inspire struggles for freedom and equality. b~The Origins of the Haitian Revolution~b At the end of the 18th century, Saint-Domingue (now Haiti) was the most prosperous colony in the Caribbean, producing more than half of the sugar and coffee consumed in Europe. This wealth was based on the exploitation of more than 500,000 African slaves, working in inhumane conditions in the service of a white minority and a small elite of free people of color. Colonial society was profoundly unequal and violent. Three major elements fueled the flames of the revolt: The ideas of the Enlightenment and the principles of the French Revolution (1789): liberty, equality, and human rights. The racial injustices inflicted on free people of color, some of whom were wealthy but deprived of political rights. The system of slavery, based on terror and humiliation, against which enslaved Africans never ceased to resist, flee, or organize. b~Key Events of the Haitian Revolution~b 1. The August 1791 Uprising On the night of August 22-23, 1791, a massive slave uprising broke out in the north of the colony. Led by spiritual leaders like Dutty Boukman, this uprising marked the beginning of the Haitian Revolution. Plantations were burned, settlers were killed, and a climate of war took hold in the colony. 2. The Emergence of Toussaint Louverture A former slave turned brilliant strategist, Toussaint Louverture became a central figure in the revolution. He organized Black armies, negotiated with foreign powers, and succeeded in having slavery abolished by the French Republic in 1794. As governor of the colony, he established an autonomous government and drafted a constitution in 1801. 3. The Return of Napoleonic Ambitions In 1802, Napoleon Bonaparte sent an army to regain control of the colony and reestablish slavery. A fierce war ensued. Toussaint was captured and deported to France, where he died in prison in 1803. 4. Victory and Independence Under the leadership of Jean-Jacques Dessalines, the revolutionaries won a decisive victory against French troops at Vertières in November 1803. On January 1, 1804, Dessalines proclaimed the independence of the new nation: Haiti. b~A Global Legacy~b 1. First Black Republic Haiti became the first free nation founded by former slaves. This was a unique historical precedent in world history. 2. A Blow to Slavery Worldwide The Haitian victory inspired oppressed peoples in the Americas, particularly in the Caribbean, the United States, and Latin America. It also accelerated the decline of the slave system, although this struggle would continue throughout the 19th century. 3. A Symbol of Freedom~b Haiti has become a symbol of dignity and resistance for colonized peoples around the world. Its example shows that freedom can triumph, even against the strongest powers. b~Why is the Haitian Revolution still too little known?~b Despite its universal significance, the Haitian Revolution remains little taught and often minimized in historical accounts. This silence can be explained by geopolitical, racial, and economic reasons. Yet, its importance is comparable to that of the French Revolution or the American War of Independence. b~A Living Memory~b The Haitian Revolution is not only a national story, but a lesson for humanity. It embodies the capacity of peoples to free themselves from oppression and build a future based on justice and freedom. By celebrating this revolution, we honor not only Haiti, but also the universal struggle for human rights.